文物专家、考古学家、我国国家博物馆终身研讨员孙机于今晨去世，享年94岁。孙机先生的学生、闻名文物学者葛承雍以及孙机的前搭档、我国国家博物馆研讨馆员朱万章确认了这一音讯。据朱万章介绍，他是今天上午从孙机先生的女儿处获悉孙老去世音讯，心境非常沉痛。

　　“我的教师孙机先生是我国考古界、文物界、美术界的一座挺拔的学术丰碑，他是我国文博学真实的杰出代表，他把传统古典学面向了顶峰，是一位文物研讨的领军人物。他的终身跌宕起伏，但他的学术成果犹如我国高原上的昆仑。”闻名文物学者、文明遗产研讨专家葛承雍今天上午对媒体表明。

　　对孙机而言，前史的兴趣现已不在于调查洱海横流之间英豪怎么发明巨大功劳，几千年来的社会日子、阶级活动、物质出产，这些真实的“决定性要素”都沉积在文物与文献傍边，等候他的开掘。孙机对前史自身有着充沛的信赖，在他的眼中，曩昔的时刻留下了满足的头绪，探究到更高更深处就能看到前史经行的脚印——中华文明其来有自，今天的我国不是海市蜃楼。

　　孙机1929年出生于山东青岛。新我国建立之初，孙机在调职北京市总工会宣传部文艺科时，偶尔结识了在我国前史博物馆（今国家博物馆）作业的沈从文。其时，两人的办公室就在相互的近邻，孙机便向沈从文拜师学艺。1951年，孙机开端跟从沈从文学习我国古代服饰史，曾帮忙沈先生整理了我国古代铜镜的材料，并自此打开了考古这扇大门。

　　受沈从文影响，1955年孙机考入北大前史系考古专业，师从我国考古学权威宿白，长时间在宿白先生的指导下用考古学的办法研讨汉唐时期的我国文物。宿白告知孙机，考古研讨要多读书，还要留意史猜中的“触角”，这些触角会相互联系起来，成为学术研讨的进口。孙机也以为，文物是人类文明成果物化的见证，一件古代服饰既代表着穿着者的日子和出产，也代表着他的社会位置、文明涵养，服饰的演化还能体现出我国人五千年来审美观的变迁。

　　上一年，“司母戊鼎其实叫后母戊鼎”的论题曾一度冲上热搜，这个词条引出了孙机为复原史实不放过“一字之差”的治学情绪。

　　但在很多人的印象中当年的教材上，它的姓名是“司母戊鼎”或“司母戊方鼎”。

　　一个“司”，一个“后”看起来差异不大前者好像还更有“群众基础”为什么一定要“较真”？

　　对此，孙老谨慎地解说说：“这个‘后’字，它是反文便是反着写的。看起来可以念成‘司’实际上只能作‘后’讲。《说文解字》里说‘司’是普通职工，你想，一个普通职工，能给他做这么大一个祭祀的鼎吗？一千八百多斤，那不或许的工作，所以它肯定不是‘司’，一定是‘后’，由于后是有位置、有身份的。”

　　“金缕玉柙（xiá）”从前被叫作“金缕玉衣”。“柙”是贴身棺材的意思，孙机等文物学家重复考证，以为这件文物是“柙”不是“衣”，它的姓名和介绍也被及时批改。

　　这种批改，看似细小，但对做了一辈子文物研讨的孙老来说，只要把这些东西弄清楚了研讨文物才算没有白费力。

　　公元前后的几个世纪中，西方是罗马帝国，东方是汉，这是东西方的两大文明中心。孙机曾表明，汉是一个巨大的文明，罗马是一个巨大的文明，各放各的光辉，各自照亮了一大片区域。

　　孙机说，不管西方东方都得吃粮，吃粮得先种庄稼，种庄稼头一步得犁地。犁地用犁，汉朝有犁，罗马也有犁。犁头叫犁铧，光一个犁铧只能在地上开一条沟。我国却在犁铧后边又安了犁壁——一块弧形的铁板，这样使犁铧耕起来的土块顺着犁壁的弧度翻转过来。翻过来有什么优点呢？底下那个土是生土，生土不触摸阳光、空气，它的肥效低，假如翻过来，触摸阳光空气后就渐渐变成熟土了。年年这么耕，年年这么翻土，地步肥美的程度就前进了。罗马的犁没有犁壁，翻不了土块，只可以横着耕一次，再竖着耕一次，把土块弄碎了完事。

　　都说“男耕女织”，不但犁地方面，汉朝的纺织技能在其时也是很先进的。据孙机介绍，《诗经》里写道，生了个女孩叫弄瓦，男孩叫弄璋，这个瓦不是指瓦片，而是指纺轮，它是个圆的，中心有根棍，一捻就把麻缕捻成线了。这个东西全世界都用，可是后来汉代人制成了纺车，产值和线的质量都大为前进。罗马就没有。光纺线不可，还得织布，我国那时候有斜织机，并且有脚踏板，用脚一踩，比方说经线，一三五或二四六，就可以提起来，然后经过这个空隙穿过纬线，将布织成。前几年在成都一个汉墓里边还出土了提花机，阐明汉朝的织机现已很前进了。而那个时候西方它仍是一个笔直的织机，要加花就得擅长往上编，很费事。

　　孙机说，从汉朝来讲，它比西方在物质文明这个方面就要好。文明自傲当然不可是物质文明，可是从物质文明程度来讲，汉朝也比其时罗马要更给人以自决心。