再过一年，长达约半个世纪的“暗斗”出人意料地宣告完结。而在整个风姿的“暗斗”时期，欧美的精英技能官僚们信任并宣传，欧美将技能和前进带给了除此以外国际上的一切区域。明显，这种理论颇有政治商场，由于能够为其在实际国际中对外，特别是对“不发达”区域的干与的合法性背书。

　　上世纪60年代，作为美国总统林登·约翰逊（LyndonBainesJohnson）的国家安全参谋，经济学家沃尔特·罗斯托（WaltWhitmanRostow）在他最闻名的作品《经济增加阶段》（TheStagesofEconomicGrowth）一书中，将逗留在前牛顿年代的国际其他区域统统称为“封建社会”，以为美国有责任为这些国家带来工业化和昌盛。

　　佩西在此书的中心观念与这些年初已久、占有高位的理论大唱反调，以为技能不能被视为孤立的、特别是以“西方”为中心的现象，而是广大、互相相关的全球影响网络的一部分。

　　他提出并环绕“技能对话”（tech－nologicaldialogue）这个要害理念，从头考证和组织了一千年来国际范围内技能何故演进的前史，特别重视我国、印度、波斯在前史上从前怎么引导了纺织、印刷、火药这样的技能打破。这些研讨得以骨血丰满地阐释了他为何故为技能和全球交流是互相镶嵌在一起的，并为近年来完全昌盛的“全球史”供给了适当可供参考的初期范式。

　　何谓“技能对话”？要了解这个概念，他首要引入了“技能搬运”(transferoftechnology)这个概念。

　　所谓“技能搬运”，是指技能和常识从一个区域和文明环境中，“全盘搬运”到另一个区域和文明环境。这当然是一个过于理想化的真空情况，暗示着“新技能的接受者不加改善就被逼采用了新技能”。就佩西的考证而言，这种理想化的真空情况简直不存在。直接偷梁换柱式的技能嫁接，不只或许会遭到反对者的直接反对，并且也有适当的概率会不服水土。

　　在前史中产生的更实际的情况是，当技能传达到一个新社会中，简直总是要触及“各种为习惯新条件而做的改善”，而新技能的引入“也常常激起新的立异”。佩西以为从“火药”到“大炮”的技能进化，是能够清晰证明他这一观念的比如。

　　在公元850年左右，我国军队开端运用火药兵器，并在11世纪，也便是宋朝年间，有了官方的火药制作局。在对立女真、蒙古人的源源不断的战事中，更是催生了火矛、榴弹这样的燃烧兵器。公元1150年左右，我国制作火药的技能大部分传到了国家，以至于这些国家敬重且郑重地将火药中的硝石称为“我国雪”，虽然在现存前史材料上来看，有头绪指向硝石是跟着印度释教的传入，才在我国被发现和运用的。

　　但大炮最早并不是在火药的来源国和最早的传入国呈现。佩西指出，在公元1310—1320年之间，欧洲人创造晰第一台实在意义上大到满意称为“大炮”的“大炮(cannons）”，比在元朝治下我国最早的大炮，大约早了40年。这种前期欧洲大炮所运用的金属铸造技能，简直和制作教堂大钟的铸造青铜合金技能共同。因而，他以为欧洲大炮的创造，与其说是接受了来自我国火药技能的“技能搬运”，不如说是对火药技能和技能的“创造性回应”，让“技能对话”得以打开。

　　在此根底上，他更进一步地址明晰“技能对话”之于技能前进的重要性，“很少有不依赖已在流转的理念完结的全新创造，技能搬迁也往往不是机器或概念的单向传达。技能前进一般来自交流对话，即技能理念的双向交流。”

　　“我国古代科技在中世纪时期的许多范畴都逾越了欧洲，那么为什么现代科学（或科学革新）却是在欧洲而不是我国产生的？”英国科学史学家约瑟夫·李约瑟（JosephNeedham）在其1969年出书的作品《大滴定：东西方的科学与社会》（TheGrandTitration:ScienceandSocietyinEastandWest）中，提出了闻名的“李约瑟难题”（TheNeed－hamQuestion），成为了后来技能史学者和经济史学者们致力于霸占的“圣杯”。

　　汉学家伊懋可 (MarkElvin)的“高水平”理论是其间的闻名回答之一。他以为，我国前期的科技开展使其在必定程度上满意了人们的需求，然后导致科技前进的阻滞，让我国社会堕入了一种高度发达但在科技立异方面阻滞不前的情况。技能史学家们也大多认同这种对其时我国技能水平上“阻滞”的假定。法国技能史学者柏·基勒（BertrandGille）在他1978年出书的作品《技能史》（Histoiredestech－niques）中，提出了“阻塞的技能体系”（blockedtechnicalsystem）这个概念，来描绘和描述其时亚洲技能所遍及堕入的“阻滞”情况。基勒用其时亚洲各地遍及运用水力钟而非西方已遍及运用的重锤时钟、并缺少制钟作坊的情况，来作为其时亚洲技能立异堕入了阻滞情况的佐证。

　　但是，佩西在《国际文明中的技能》中，提出了一个全然不同的怠慢来解说“李约瑟难题”。简而言之，其时亚洲的技能体系没有向剖析和概念化的观念方向演化，以致于当近代西方在此等观念开展下，技能对话的壁垒敏捷变薄、技能的传达和立异的速度指数级上升后，其依旧处在一种互相孤立、整体陷于落后的情况之中。

　　关于基勒这一大批学者所确定其时亚洲技能已“阻滞”情况的假定，佩西并不认同。他指出，对立的是，其时“亚洲大部分区域仍有继续的、适当活泼的技能开展”，印度的造船业的技能反哺了西方，而我国的纺织业，特别是棉花加工技能大有开展。公元1300年左右，黄道婆在上海引入了优质的棉花加工栽培办法，改善了轧花、拉伸、纺纱和织布技能，同时期，丝绸职业引入了提花机，技能也演化得越来越精巧。“我国的技能体系明显不是阻塞的”，相反，佩西赞赏其时我国的技能立异和出产的规划扩张从未有过阻滞，“有效地应对了资源匮乏（恰恰鼓舞了立异）和劳动力增加（这一点则约束了对节约人力的机器的运用）所带来的压力”。

　　但问题在于，同时期的西方的技能，特别是机械技能的开展，让西方技能体系向更依仗“可比照的剖析和概念化的程序”的方向开展。佩西考证，在1420年之前，由意大利建筑师菲利波·布鲁内莱斯基 (FilippoBrunelleschi)创造晰份额图之后，建筑职业、地图制作者乃至是船舶业就开端盛行按份额制作图纸和制作模型。这种新的技能剖析办法，由科学家伽利略在他1638年出书的《论两种新科学及其数学演化》(TwoNewSciences)一书中，体系提出为“测算、比较模型与实在尺度什物强度的准则”。随即这一技能剖析理论被使用到西方社会的方方面面，特别是以上所指出的建筑职业，用以剖析技能并将之规格化。

　　我国并非没有开展出剖析思维，仅仅并没有使用到技能范畴之中。佩西也引用了李约瑟自己对中西方技能“剖析和概念化”分野的调查。李约瑟注意到，虽然在中世纪今后，亚洲和欧洲的印刷业都得到了遍及性的开展，书本作为人人都可轻松取得的物品，也遍及促进了社会中剖析性思维习惯的开展，但技能点的详细分支上却有了各自的方向：17世纪的欧洲人将之使用于机械技能等使用学科，而更重视科举和文明的我国人更倾向于将其使用于应试公函和训诂学。同时期我国的技能范畴中，缺少剖析性的图纸和书本，技能立异愈加依仗“经历和工艺的根底”。佩西以为，和欧洲现已开展的剖析性文明比较，这的确会让技能开展和前进面临着妨碍。经历的探索和以身作则，与规格化、得以很多印刷的技能图纸比较，无疑前者比后者有着更厚的进行“技能对话”的壁垒。

　　这种“技能对话”壁垒首要体现在可仿制性上，也便是技能要素的“概念化”(conceptualize)。他拿从手艺业到工业的茜草染红技能举例。作为一门陈旧的手艺，印度、波斯和土耳其的染工们用茜草作为质料，加上明矾分出赤色，所谓的“茜草红”(madder)，来让布疋取得赤色。其间土耳其的手艺作坊中的染工们脚踏实地地企图让茜草红的赤色愈加艳丽，探索出一套有16道首要工序的杂乱工艺，来制作出远比其他区域艳丽超卓的“土耳其红”。在欧洲纺织业开展之后，欧洲的纺织厂主们想经过仿照土耳其技能，得到这样的艳丽的赤色却不得。

　　但是，在化学家的剖析办法的协助下，“土耳其红”不再是欧洲人无法复刻的色彩。法国化学家迪阿梅尔·德·蒙索(DuhameldeMonceau)经过剖析发现，钙（或石灰）有助于茜草加深赤色，然后得到了批量化取得艳丽的茜草红的要害技能。而土耳其的手艺业者们只能凭仗经历调整工艺，对待不同钙含量的土壤上成长的茜草原材料，极力得到色彩艳丽得共同的赤色，无法进入实在批量化的大规划出产中。

　　佩西以此阐明，全凭经历论的操作，最终会走到技能开展的止境，要打破技能开展止境上的阻止（也便是所谓的被误解的“阻滞”），需求更细心地剖析特定的工艺，将其“概念化”。

　　其次，这种“技能对话”壁垒也体现在可仿制的技能的传达速度上。技能书本是这种技能传达重要的群众前言。在我国和国际的地理和挂钟技能曾抢先于国际技能的中世纪，阿拉伯人致力于编撰技能书本将这些精妙技能记录下来，其间比较闻名的贾扎里(al-Jazari)的《精巧机械设备的常识之书》和伊本·哈拉夫·穆拉迪(al-Mu－radi)的《思维效果中的隐秘之书》(BookofSecretsintheResultsofIdeas)，都记录了包含地理仪器和多种类型的水钟在内的机械设备的机关和传动体系。事实上，这算得上是欧洲机械技能得以开展的源头，在原归于国际的学术中心托莱多区域，被欧洲基督教实力攻陷之后，以英国人阿德拉德（AdelardofBath）和意大利人杰拉尔德(GerardofCremona)为首的翻译团队,将包含了来自印度、我国技能的国际的近90本技能书本翻译为了成拉丁文，直接推动了欧洲机械技能的开展。

　　但是，在中世纪之后，国际关于机械技能和技能书本的情绪进行了大转弯。这转弯中仍有复兴，伊斯坦布尔曾在1575年至1577年间建设了一个装备了地理仪器、地球仪和地图的地理台。担任地理台的塔居丁(Taqial-Din)是前期国际技能书本的爱好者，也编撰了自己的作品，并乐于引入西方最新的机械技能。但是，遭到那些保存分子的，地理台被逼封闭，塔居丁的技能书本也简直没有撒播下来。同时期我国的常识分子们，则将技能视为末技，《天工开物》的作者宋应星写到此书不过是“丐大业文人，弃掷案头，此书于功名进步，毫不相关也”，这种遍及的情绪导致撒播下来的技能书本适当稀疏。

　　制图、图表和印刷书本不只仅技能传达能够处处落地生根的种子，也是承载和培养观念的土壤。因而，佩西感叹，这些从前在技能上抢先和发挥了主导的帝国，不只“未能为新技能思维生根发芽而供给土壤”，最重要的是，让技能未来开展的或许堕入到干涸之中，在近代造成了李约瑟描述的那种困境。

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