作者：王巍（我国社会科学院学部委员、河南大学特聘教授、我国考古学会理事长）

　　习在文明传承开展座谈会上指出，中华优异传统文明有许多重要元素，一起塑造出中华文明的杰出特性，并系统阐述了中华文明的五个杰出特性，对咱们深入知道和认同中华文明，制作中华民族现代文明具有重要指导含义。本文从考古学视角，对中华文明的杰出特性略作阐释。

　　习指出：“中华文明具有杰出的接连性，从根本上决议了中华民族必定走自己的路。假如不从源源不绝的前史接连性来知道我国，就不或许了解古代我国，也不或许了解现代我国，更不或许了解未来我国。”接连性也便是绵延不断，这是中华文明有别于世界其他陈旧文明最杰出的特征。埃及文明、两河流域文明、印度河流域文明以及玛雅文明、印加文明，尽管都盛极一时，但这些陈旧文明终究都没能脱节湮灭的命运。唯有中华文明不断延绵，薪火相传，历久弥新，直至今天依然蒸蒸日上。

　　纵观中华文明来源、构成与开展的前史，能够看出，尽管开展的进程历经崎岖，尽管王朝的更迭频频，尽管创始各个王朝的民族主体有所不同，可是她们终究都融入了以汉民族、汉文明为主体的大熔炉之中，成为中华文明接连开展的环节与组成要素。中华文明五千多年开展的进程中构成了丰厚的文明基因和一起的民族精力，一向成为坚持中华文明接连性的重要内生动力和刚强柱石。

　　反映中华文明接连性最杰出的文明符号非汉字莫属。商代的甲骨文现已是十分老练的文字系统，具有了象形、指事、领会、形声等造字办法，明显阅历了绵长的文字来源、构成和前期开展的进程。从甲骨文到西周金文，再到秦篆、汉隶、魏碑、楷书、行书、草书等，尽管书体不断改变，但万变不离其宗，一向延绵至今，不曾中止。

　　表现中华文明接连性的不只是汉字，几千年来一向连续至今的许多理念、风俗、准则之中无不蕴含着这种接连性。例如，“中”的观念源源不绝。作为其表现形式的择中建都、择中立宫的城市规划准则，建筑的中轴线规划理念，左右对称、前后几进院子的高等级建筑格式，在被学术界认定为夏代后期国都的河南偃师二里头遗址的布局中已有明晰表现，在距今5300年被学术界认为是河洛古国首都的河南巩义双槐树遗址也已初见端倪。

　　仁德、忠义、崇礼、诚信，以及以民为本、以和为贵等价值观，一向在中华民族的思维观念中连续，成为中华优异传统文明的精华。此外，在民间撒播的许多风俗，如岁除、新年全家团圆吃年夜饭、守岁、放鞭炮，正月十五闹花灯，清明节为逝去的亲人上坟，端午节吃粽子、划龙舟，中秋节全家团圆吃月饼赏月，重阳节登高为白叟祈福等日用而不觉的风俗习惯，都来源很早，世代相传，表现着中华文明和中华优异传统文明的接连性。中华文明的接连性，使生生不息的中华民族坚持着深重的文明底蕴，秉持着深重的文明基因，在不断改变的社会环境中一向坚持本身的文明传统不迷失，不动摇，坚持走自己的路途，沿着本身的前史轨道不断开展。

　　习指出：“中华文明具有杰出的立异性，从根本上决议了中华民族守正不保守、尊古不复古的进取精力，决议了中华民族不惧新应战、勇于承受新事物的无畏品质。”中华民族是聪明勤勉、不断进取、不断立异的民族。立异性一向是推进中华文明不断开展的重要动力。

　　早在距今一万五六千年前，因为植物性食物在人们日子中所占份额的添加，需求盛放、煮炊，所以中华先民创造晰陶器。我国是世界规模内最早制造陶器的区域。在距今1万年前，华北区域的先民们创造晰培养粟和黍，长江中下流的先民创造晰培养稻。农业的呈现使人们过上了久居日子，手工业技能也不断前进，人们的精力日子日益丰厚。

　　农业的呈现、久居的日子，导致牲畜养殖的呈现。距今挨近8500年前的河南舞阳贾湖遗址，发现了迄今年代最早的家猪和酿酒的依据。还出土了多件用鹤类尺骨制造的7孔骨笛，能够演奏7声阶的乐曲。这在世界规模内是最早的，是中华先民的立异创造，改写了世界音乐史。

　　相同是在距今8000多年前，中华先民创造晰琢玉的工艺技能，制造出玉玦、玉坠等较为精美的玉器。尔后琢玉技能不断开展立异，距今5500~5000年期间辽河流域红山文明和长江下流的凌家滩文明的玉龙、玉鸟、玉龟制造都极为精美。到了良渚文明时期，琢玉工艺技能抵达了顶峰。良渚文明的玉琮神徽纹饰一毫米的宽度内居然有5至6条刻线，能够说是极端精密的。

　　大约距今4000年前，长江下流的先民们创造晰以瓷土为质料，用1000多度高温烧造的开端的瓷器，也叫原始瓷器。尔后瓷器的制造技能不断立异开展，多样的瓷窑各具特征、争奇斗艳，使瓷器工艺成为中华文明物质层面最具代表性的效果之一。

　　丝绸也是中华文明立异性的代表效果之一。山西夏县西阴村和师村遗址，曾出土距今6000年前的蚕茧和用石或陶制的蚕蛹；在河南郑州荥阳青台遗址，曾出土了距今5300年的丝织品残片，标明在距今6000年前黄河中游区域的先民现已创造晰养蚕缫丝。尔后，丝绸编织技能不断前进。长江中游区域春秋时期的楚墓出土了多件丝织品。到了汉代创造晰提花机，长沙马王堆汉墓中出土的素纱单衣重不到100克，可谓奇观。我国古代的丝绸有绫罗锦缎绮等十余个品种，养蚕缫丝技能经过丝绸之路传抵达世界各地。

　　距今5000~4500年前中华先民承受了西亚区域的冶金术。其时，西亚和中亚区域的冶金术多是铸造简略的东西和兵器。我国古代工匠结合高温烧制陶器的技能，创造晰用陶范铸造青铜容器的办法。河南偃师二里头遗址出土了铜爵、铜斝、铜盉、铜鼎等形体较大、造型杂乱的青铜器，制造技能十分精深。冶铁术也有类似状况。大约在距今3000年前的西周时期，铁器和冶铁术经中亚传入我国黄河中游区域。中华先民吸收学习铜器铸造的办法，创造晰范铸法铸造铁器技能。针对铸铁制品含碳量很高、缺少耐性的缺点，创造晰铸铁脱碳技能，促进了铁制东西的遍及。这一技能创造比欧洲早1000多年，是冶铁史上具有里程碑含义的立异。与此一起，钢铁铸造和热处理工艺技能在春秋战国时期取得了明显前进。汉代今后，中华先民又创造晰炒钢、灌钢等工艺技能，都比欧洲早上千年。

　　中华先民的立异精力在数学、医学等方面也多有表现。在商代现已呈现了十进位计数法；约成书于西汉时期的《周髀算经》阐明我国人在西周前期就现已把握了勾股定理的基本原理。《九章算术》中初次说到分数、负数及加减运算的规律。南北朝时期的数学家祖冲之将圆周率精算到小数点后第七位，标明其时中华先民把握的数学知识抵达世界领先水平。在中医药方面，以《黄帝内经》、张仲景《伤寒杂病论》、李时珍《本草纲目》等医药著作和以扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈等为代表的高明医术，都是中华先民不断总结经验、不断立异的结晶。至于尽人皆知的四大创造，更是中华文明立异性的杰出表现。

　　在准则文明层面，中华先民们也不断立异。例如，秦始皇一起我国后施行郡县制，各地的官吏直接由中心王朝差遣，然后从根本上完成了中心王朝对各地方的安定操控。西汉王朝施行削藩和盐铁官营等办法，稳固了中心王朝的操控。具有深远含义的准则还有北魏开端施行的均田制，防止了土地被豪强壮族吞并，对促进农业的开展起到了重要作用。科举制不只对我国古代前史的影响至为广泛，在近代西方文官准则树立之前，是世界公认的先进选才准则，也是我国古代对世界产生广泛影响的准则之一。

　　习指出：“中华文明具有杰出的一起性，从根本上决议了中华民族各民族文明融为一体、即便遭受严重波折也结实凝集，决议了疆土不行分、国家不行乱、民族不行散、文明不行断的一起崇奉，决议了国家一起永远是我国中心利益的中心，决议了一个刚强一起的国家是各族人民的命运所系。”前期中华文明就表现出“多元一体”的特征，纵观中华文明的来源、构成、开展的前史，能够看出，一起性一向是主旋律，具有长远的前史根由。

　　距今1万年前，长江中下流区域创造晰培养稻，华北区域创造晰培养粟和黍。距今8000多年前，水稻传抵达了淮河上游。距今8000多年前的兴隆洼文明现已能够制造较为精美的玉石装修品组合——玉玦和条形玉坠。同类的玉制装修品组合在稍晚些的长江下流区域河姆渡文明中也能够看到。形制特别的玉玦，以及它和玉坠的组合，分别在我国的北方和南边呈现，恰恰阐明不同区域的史前文明存在着沟通。在兴隆洼文明中，有来自黄海一带蚌壳穿成串的装修，也阐明内陆区域与滨海区域的人们存在沟通。

　　距今6000多年前，黄河中游区域呈现了龙的崇奉。在河南濮阳西水坡遗址发现的一座仰韶文明墓葬中，骸骨的东西两边用蚌壳堆出龙和虎的形象，居然与汉代的四神中东青龙西白虎的方位一起，或阐明四神思维具有长远的史前根由。在距今5500~5300年的辽河流域红山文明和一起期长江下流的凌家滩文明中，都出土了身体呈C形的玉龙，两地还出土了相同的玉龟和姿势相同的玉人。这不只阐明龙的观念在北至东北西部、南至长江下流现已广为撒播，也阐明南边和北方的社会上层存在着沟通。

　　这种沟通在陶器中看得愈加清楚。在长江中游距今8000年的史前文明中，能够看到具有来自淮河上游贾湖文明和来自长江下流跨湖桥文明要素的陶器。距今6000年前，黄河中游区域的仰韶文明中期以花和鸟为图画的彩陶图画逐步向周围扩展。到距今5300年左右的时分，这类彩陶图画的散布规模南达长江上中下流，北至华北平原北部燕山山地的西辽河流域，西到甘青区域，东抵黄河下流，呈现了第一次华夏区域文明向周围激烈影响的局势，也有学者称之为“开端的我国”。这一现象或许与黄帝炎帝集团的鼓起和影响规模的扩展有关。

　　从上述考古发现能够看出，距今5000年前后，中华大地各区域的史前文明在各自根底上单独开展的一起，与周邻区域产生亲近的联络，构成了一些一起的文明要素，或可称为“文明基因”。其开展的形式呈向内凝集式，长江流域、淮河流域、黄河流域和辽河流域开始构成了前期中华文明圈。

　　到了尧舜时期，以山西襄汾陶寺遗址为代表的黄河中游先民，广泛吸收周邻区域的先进文明要素，力气不断强壮，对周围区域影响的规模也不断增大。到了大禹时期，华夏文明对周围的影响进一步增强。这一时期的长江中下流区域能够明晰看到华夏文明的影响。夏代后期，二里头文明呈现了一系列新的改变，几种本来是兵器或东西的玉器被赋予标明等级和通神的功用，成为玉礼器。在承继尧舜时期铜器制造技能的根底上，创造晰青铜容器的制造技能，制造出爵、斝、盉、觚等青铜酒器和铜鼎；在宫室准则方面，开始构成了以中轴线、左右对称、前后几进院子等为特征的宫室准则。这些准则尤其是玉礼器的一种——玉璋向周邻区域辐射，其散布规模抵达东南滨海的福建南部和香港区域，向西南抵达成都平原，在广汉三星堆遗址和成都金沙遗址都可见到，西北抵达陇东区域，构成了史无前例的华夏王朝文明的激烈辐射。中华前期文明从各区域文明单独来源，开展为华夏王朝引领的局势。

　　商王朝树立后，承继了夏王朝青铜容器和玉礼器准则，并赋予其新的内在，工艺技能也愈加娴熟高明。在这一阶段，冶金术向周围广阔区域传达，长江上中下流、黄河上游下流和辽河流域相继进入青铜年代。各地都出土了与华夏青铜礼器类似，而又具有各自特征的青铜器。周朝风格的青铜器在各个诸侯国出土，反映出周王朝的宫室准则、掩埋准则以及礼乐准则在各诸侯国遍及施行，构成了史无前例的华夏王朝对周围广阔区域施行安稳操控的局势。

　　春秋战国时期，周王朝实力陵夷，各诸侯国群雄并起，相互竞争吞并，先后呈现了春秋五霸和战国七雄。终究，秦始皇一起了我国。经过施行一系列一起方针，如一起文字、度量衡，在全国建驰道，特别是在全国推广郡县制，中心王朝的政令能够得到完全遵循，抵达了史无前例的大一统局势。七国之乱后，西汉总结经验教训，采纳削藩和盐铁官营等办法，扩展郡县制规模，稳固了国家一起。

　　尔后不管是一起王朝仍是多民族政权并存，不管平和时期仍是战乱纷争，文明传统依然坚持连续，一起仍是前史的主旋律。尽管树立王朝的主体民族有所改变，可是万变不离其宗，他们都许多秉承了华夏思维、文明和政治准则，各少数民族也不同程度吸收了汉文明及政治准则，以华夏后嗣相标榜，方针都是要一致天下，树立全国一起的王朝，一起促进了一起多民族国家的开展。在中华民族悠长前史中，一起一向是大势所趋、深得人心。中华民族向心力、凝集力一向强壮，成为保护国家一起的内生动力，是一起多民族国家构成、稳固、开展的重要基因。

　　习指出：“中华文明具有杰出的容纳性，从根本上决议了中华民族来往沟通交融的前史取向，决议了我国各宗教崇奉多元并存的调和格式，决议了中华文明对世界文明兼收并蓄的敞开胸襟。”在中华文明来源、构成、开展进程中，都一向秉持兼收并蓄，敞开容纳，在沟通互鉴中开展。

　　大约在1万年前，长江中下流的先民们创造晰稻作农业。距今8000多年前，坐落淮河上游、河南东南部的贾湖文明就从长江流域承受了稻作农业。大约在6000多年前，黄河中游区域的仰韶文明在持续粟和黍旱作农业的一起，从淮河流域承受了稻作技能。到了距今4300~4100年，山西襄汾陶寺等华夏区域活跃吸收周围区域先进的文明要素，包含南边的稻作、黄河下流区域大汶口文明的木质棺椁准则和陶制酒器、长江下流良渚文明的玉琮和玉璧、长江中游特征玉饰……华夏区域如此许多地吸收各地文明要素的现象生动反映了其文明容纳性。特别值得一提的是，这一时期，从西亚区域经中亚区域和我国的西北区域吸收了小麦的培养技能，从南边区域吸收了水稻，并创造晰大豆的培养，加之北方区域传统的粟黍培养，华夏区域构成了五谷完备的状况。在牲畜养殖方面，在持续以家猪和狗为主的根底上，从西亚、中亚区域引入了黄牛、绵羊。正是五谷完备，多品种牲畜养殖，使得抵挡自然灾害的才能明显增强，为文明的持续开展奠定了坚实根底。上述现象标明，黄河中游区域之所今后来成为中华文明的引领者，与其所具有的兼收并蓄的容纳性，活跃吸纳周围先进的文明要素密不行分。

　　中华文明的容纳性在西周时期也有明晰反映。大约距今3000年前，西周时期的黄河中游区域从西亚区域承受了铁器和玻璃器及其制造技能。为战国到西汉时期冶铁术的开展奠定了根底。对释教的吸纳，也杰出地反映出中华文明的容纳性。东汉明帝时期，释教从印度传入华夏，但本乡的道教并未被抛弃，而是两者长时间并存，在民间乃至相互交融，都成为崇奉的目标。西汉张骞通西域，极大地促进了汉王朝对中亚西亚区域文明的沟通互鉴，丰厚了汉文明的相貌。唐代更是将容纳性发挥到极致。在唐王朝的宫殿乐舞中，有来自世界各地的舞蹈，如高丽乐、天竺乐、龟兹乐等。唐王朝的敞开容纳表现在各个方面。在唐朝，来自世界各地的人来到长安。2004年在西安出土的日本第十次遣唐使井真成的石碑便是例子；还有中亚的粟特人曾在唐长安城经商当官；咱们也常常能够看到唐三彩俑中胡人牵骆驼的形象。唐代，从西亚等区域引入栽培的生果、蔬菜、香料等更是不计其数。由此可见，容纳性确实是中华文明的一个杰出特性。

　　习指出：“中华文明具有杰出的平和性，从根本上决议了我国一向是世界平和的制作者、全球开展的贡献者、世界次序的保护者，决议了我国不断寻求文明沟通互鉴而不搞文明霸权，决议了我国不会把自己的价值观念与政治体制强加于人，决议了我国坚持协作、不搞对立，决不搞‘党同伐异’的小圈子。”纵观中华民族5000多年的文明史，尽管也阅历过战火纷飞的年代，但咱们能够看到，中华民族一向是一个爱好平和的民族，从未依仗强壮的武力大举进行疆域扩张。原因之一便是因为“以和为贵”的理念一向浸透在中华民族的文明基因之中。

　　正是因为有这样的文明基因存在，所以即便在十分强壮的汉王朝和唐王朝等时期，中华民族也并未经过军事扩张手法来扩大自己的疆域和实力规模，而是施行睦邻友爱的方针，经过羁縻方针来经略王朝直接操控区之外的广阔区域，也便是经过封爵的方法来供认各地酋帅对自己实力规模的操控。在《后汉书》和《三国志》中能够看到，东汉和魏国的皇帝封爵日本列岛神州北部的倭奴国王和倭国女王，并恩赐丝绸、铜镜等许多物品的记载。在日本神州北部福冈县志贺岛出土了东汉皇帝恩赐给“汉委奴国王”的龟钮金印，与古代文献记载恰相吻合。以日本古坟年代（公元三至七世纪）的关西区域为中心，豪族墓葬中往往都出土有我国风格的铜镜，与《三国志》记载的魏国皇帝恩赐给倭女王卑弥呼铜镜百枚的记载相吻合。

　　这种方法被广泛用于处理我国古代王朝与周邦邻家和区域的联系。关于那些实力比较强壮的部族集团，往往秉持以和为贵的战略，采纳加强沟通的方法。闻名的昭君出塞便是汉王朝采纳这一方针的详细表现。这一方针成为历朝历代的重要交际手法，关于保持平和发挥了重要作用。关于北方游牧民族对汉地出产的农副产品和手工业制品的需求，经过注册茶马互市的方法互通有无，以尽量防止其采纳争夺的方法获取这些必要的日子物资。传为佳话的松赞干布和文成公主的结亲也是唐王朝和吐蕃睦邻友爱的实证。在陕西唐章怀太子墓的壁画中，能够看到来自外国的青鸟使向唐朝皇帝朝贡觐见的局面。正是因为中华文明所具有的平和性，使中华民族防止了许多本有或许迸发的战役，减少了战役给民众带来的苦楚。

　　长城的兴修从另一个旁边面反映了中华文明的平和性。战国时期，燕齐赵楚等国纷繁制作长城，以防护其他诸侯国的进攻。秦始皇建筑万里长城，是出于防护游牧民族侵略的考虑。明代隆庆订定合同之后，长城沿线呈现“塞上物阜民安，商贾辐辏，无异于华夏”的兴隆现象。凭靠长城的刚强护卫，遏止了游牧民族军事上的侵扰，农、牧民族在长时间平和来往中相互增进感情，消除隔阂，在思维文明、日子风俗上也相互交融。

　　丝绸之路更是中华文明平和性的生动描写，处于其时领先地位的汉朝，张骞奉汉武帝之命两次出使西域，注册了丝绸之路，打通了交通交易的通道，推进了东西方的互利协作。后来汉武帝派飞将军李广镇守丝路重镇，也是为了保护丝绸之路的疏通和商贸来往的顺利。明代郑和下西洋，也是出于注册海上丝绸之路的意图，加深了我国同东南亚、东非国家的友爱联系。在东非肯尼亚东部滨海区域曾发现我国风格的瓷器和自称祖先是跟从郑和船队而来的华人后嗣。在南海屡次发现的沉船中能够看到，船内首要的货品都是瓷器等日子用品，足见海上丝绸之路是友爱之路、平和之路、交易之路。

　　需求指出的是，中华文明这五个特性之间是亲近联络的，从某种含义上能够说是互为因果的。比方中华文明之所以具有接连性，5000多年绵延不断，原因是多方面的。中华文明所具有的立异性使中华文明开展史上出现很多立异效果，一起并不满足于对外来先进文明要素的仿照，而是在活跃吸收的根底上不断开展立异。正是因为中华文明的向心力、凝集力和感召力，使中华民族和中华文明从5000多年前满天星斗式的各区域文明来源构成开展，成为不断稳固开展的一起多民族国家。中华文明所具有的容纳性，使咱们在几千年文明开展进程中的绝大部分时段内，坚持着敞开的姿势，活跃吸收其他先进文明的先进要素，然后使中华文明的内在不断丰厚，一向坚持生机。中华文明具有的平和性使咱们一向秉持与周邦邻家友爱相处的睦邻方针，天下一家的抱负一向是中华先民的最高抱负。这些一起促进中华文明绵延不断、日益光辉。