下一年的一万元日元纸币上，将呈现这个人：“日本本钱主义之父”、“日本工商业之父”、“日本近代经济领路人”——

　　言论以为，日本把涩泽荣一印到万元纸币上，是再次向现代商业文明，向企业家精力问候。

　　1867年，27岁的涩泽荣一，作为日本代表团中的一名一般成员参加了巴黎万国饱览会。其时，美国军舰已敲开日本国门14年，深深被西方工业革命震慑的日本，正尽力争取和爱惜每一次能够向西方学习的时机。

　　从蒸汽机车、工业用车床，到纺织机、医疗设备，万国饱览会所展现出的西方工业化程度，让涩泽荣一大为震动而且诘问，这全部是怎么产生的？

　　相对工业革命的中心英国，法国的工业化要缓慢一些。但在涩泽荣一前往之际，它正飞速追逐，并大大缩小了与英美等国的距离。

　　让法国加快开展的，是其时盛行的圣西门主义（Saint-simonisme）。

　　圣西门主义的一个中心理念是，经过银行、股份公司来推进社会本钱的集合和高效运用，从而完成社会的加快开展。

　　在这一建议下，法国大兴银行与股份公司，大干铁路和工业，让钱、人、物等要素加快流转起来，将经济利益蛋糕越做越大。

　　详细了解了有关股份公司、银行、铁路、股票交易等知识之后，他产生了一个斗胆的主意：要用法国这套准则改造日本、推进日本工业复兴。

　　为了学得更厚实，涩泽荣一还去了瑞士、荷兰、比利时、意大利、英国。他大量地观赏工厂，乃至是报社、博物馆，深深感受到西方工业文明的力气。

　　西方君主们对工商业的情绪也令涩泽荣一大开眼界，其间就包含深刻影响了他思维观念的比利时国王。

　　“国家的强盛离不开工业，特别是钢铁的运用非常重要，欢迎日本购买和运用比利时的钢铁。”

　　如此阅历与才智的两年多欧洲游历，深刻地改动了年青的涩泽荣一，也让年青但雄心壮志的他，更有逾越性地迈出了改动日本的脚步。

　　日本要强壮，也有必要向西方那样开展工商业，而要开展工商业，则有必要向西方那样打破士农工商等级准则和官尊民卑的旧系统，改而强壮开展股份制。

　　一回日本，他就开端了尽力和实践：设立了日本历史上榜首家揭露募资而且本钱与运营清晰别离的商业安排“商法会所”。

　　凭仗合法集资的三十万两银子，涩泽荣一把生意做得绘声绘色。生意之外，他则言传身教，不断传达西方怎么开展工商业的有关思维和准则。

　　其时，控制日本两个半世纪的德川幕府现已落下帷幕，刚刚树立的明治政府一上来就壮心不已，确认了“文明开化、国富兵强、殖产兴业”的三大政策。

　　涩泽荣一的作为，让相同想开展经济的明治政府眼前一亮，从而期望约请他到政府工作，肩负起拟定有关经济社会革新准则的重担。

　　涩泽对当官没多大爱好，亲身上门的大藏大臣（财务部长）大隈重信，终究仍是说服了他：

　　“现在国家根基不稳，不管是财务、法令仍是教育、工商业，都有必要先缔结准则。你想以实业立身，树立这些底子准则对你所建议的开展实业的理念来说，不正是头等大事吗？”

　　经过这些职务的实行，他直接参加领导了财务金融准则革新，完成了一系列根底项目的立案，而这些都成为了日本的本钱主义准则根底。

　　详细包含：1、将租税从交纳稻米转变为交纳钱银，调整税率，设定国家预算纲要；2、施行邮政和铁道建造；3、树立起近代化的钱银准则、公债准则和银行准则，拟定国立银行法令；4、设立了辅导国家工业化建造的工部省，组成多个国有大企业，夯实近代化国家根底。

　　一个细节是，涩泽发明性地将“bank”译为“银行”，这一译语后来传到我国，并运用至今。

　　此外，涩泽还亲身领导缔结详细计划，推进了明治初期最重要的行政革新——废藩设县，从行政上为明治新政府的经济财务革新保驾护航。

　　这一过程中，涩泽荣一也深深感受到日本社会对西方先进商业理念的缺少了解，而且以为，有必要政府民间一同举动，日本才华真实打破士农工商等级准则和官尊民卑的旧系统和旧观念，改而树立新的经济系统和观念。

　　所以，他又以广泛西方股份制为抓手，撰写了《立会略则》一书，专门介绍股份公司的中心概念和树立办法，而且着重了开展股份制经济的两大准则：

　　股份制公司有必要民营且具有肯定的自主权；政府有必要尊重私权，也便是尊重股份制公司的自主权。

　　他说，要从底子上改动日本这个国家，有必要先增强每一个“民”的力气，培育具有自主性和独立性的运营者和安排，再将“民”的力气归纳起来“富国”，而股份公司便是培育这种强壮的“民”的最好办法。

　　由于他发现，其时日本的一些股份制，都是假冒伪劣，挂着股份的牌子，但仍是老一套。他想要打破的官尊民贱，也仍然是水中之月。

　　比方，在大藏省筹组榜首家国立银行时，涩泽荣一就发现，实业家们以往阿谀奉承的习气并未打扫，面临政府官员只会垂头还礼。而不管他怎样向民间商人阐释有限公司的含义，也难找到一个能够了解这种思维的商人。

　　从上面推不动，那就从下面来推，乃至亲身来做。很快，涩泽荣一就兴办了日本榜首家股份公司银行——榜首国立银行（瑞穗银行前身）。

　　名为“国立”的银行，其实践本钱悉数来自民间。其间，既有三井、小野等财阀做大股东，也有揭露招募的小股东。

　　为了真实规范且公正地运营，涩泽还延聘英国金融精英担任参谋，以欧洲的复式簿记练习银行职员——这些在今日看来是金融知识，在其时却是壮举。

　　银行之外，涩泽荣一还设立了日本榜首家造纸公司“抄纸会社”（今王子制纸）。在他看来，要推进文明前进，就要大力开展造纸工业，使出书得以昌盛。

　　首先是本钱金征集不顺利。当涩泽还在大藏省时，企业商家遇到出资之事，虽不甘愿仍是会答应下来。他辞官后，不愿意出资的股东就多了起来。

　　终究，他不得不从自己担任行长的榜首国立银行贷款，或许自己购买股份后再卖给第三方，才保证了启动资金到位。

　　由于延聘的英国机械技师和美国造纸技师水平太差，工厂开始出产的纸张纸质恶劣，只能用来包装碎烟叶，而其时却没有那么多烟叶可包。

　　十分困难才出产，出产了却卖不出去，但涩泽终究仍是获得了成功。他辞退了外国技师，差遣有才能的本乡职工去国外学习，提升了出产水平，使公司走上了正轨。

　　银行、实业都做了，而且都做成了之后，涩泽荣一开端张狂地在日本办公司，张狂地实践圣西门主义的“经过钱、人、物的循环活动促进开展”，也创下日本的更多榜首——

　　到1916年淡出实业界时，涩泽荣一参加创建的股份制公司已超越五百家，广泛金融、铁道、海运、矿山、纺织、钢铁、造船、机电、稳妥、化学、水泥、制糖、服装、啤酒、交易、百货、酒店等各个领域。

　　与之随同的是，日本只用了不到30年就完成了股份制公司的广泛，以及因而而树立起的——先进的企业准则，齐备的工业系统。

　　尽管这些公司中的许多，到今日仍活泼在世界经济舞台上，但涩泽荣一却没有因而成为一个一掷千金的大富豪。由于他一直保持了初心：

　　自己出来做公司，是为了给整个日本经济打样，探路，为了推进日本各个工业的快速开展与强壮，而不是自己挣钱。

　　除了办公司，涩泽荣一还运用全部时机，推进股份制公司在日本的广泛开展，推进日本打破官僚文明，构建现代社会与商业文明。

　　他经过自己兴办的公司，推进相关职业的规范规划和规矩拟定，推进职业安排的建造。

　　比方，榜首国立银行成为日本银职业龙头老大之后，涩泽荣一就创建了近代日本银行的榜首个职业安排——择善会，推进整个日本银行和金融业的前进。

　　更重要的是，他运用全部时机宣扬西方经济，实业思维和运营哲学。比方，参加兴办培育对外交易人才的“商法讲习所”（今一桥大学的前身）、日本女子大学、大仓高级商业校园、东京高级蚕丝校园等，鼓舞青年人不要受轻商认识的影响，要投身到实业中去。

　　涩泽荣一对我国传统文明甚是了解。他年少熟读四书五经，在大半生的运营活动中也一直深信：商人有必要以品德为根基，这个根基便是《论语》。

　　为了让《论语》和商业与现代经济结合，涩泽荣一还专门写了作品《论语与算盘》，而且提出了，“论语中有算盘，算盘中有论语”的思维。

　　涩泽荣一说，讲品德、信誉能够带来物质利益，而在牟利时也要考究品德、信誉。对企业家而言，品德（义）与经济（利）并不矛盾，相反，两边的平衡才是孔子《论语》中儒教思维的中心。

　　经过这本书，他一方面呼吁整个社会都活跃投入工商业活动，发明盈余荣耀的社会气氛；一方面诫勉工商界人士信守商业品德，勿忘社会职责，勿忘国家利益。

　　乃至，涩泽荣一还经过《论语与算盘》，对今日仍然被评论的，什么是真实的企业家给出了答复。这便是他着重的：“士魂商才”，既要有“士”的操行、品德和抱负，又要有“商”的才华与务实，经商之道即儒家的“内圣外王”。

　　现代企业管理学大师彼得·德鲁克就曾高度评价涩泽荣一：“坦率地说，论及商业的‘社会职责’，我以为没有人能超越涩泽。他是明治年代巨大的奠基者之一。他比任何人更早地看到，运营的实质是‘职责’。”

　　1931年11月，阅历了幕府、明治、大正、昭和四个年代的涩泽荣一，以91岁高龄谢世，4万人参加了他的葬礼。

　　不为人知的是，孙中山曾于1913年访问涩泽荣一，期望对方能为我国经济的开展指明方向。依据有关记载，涩泽荣一除了鼓舞孙中山说，我国人能够是世界上名列前茅的商人，还鼓舞孙中山爽性像他相同去做一个企业家。

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