“在大多数国家，社会简直便是无知的劳工阶层和伴随而放纵的贵族之间的空白。而在咱们，耕者和贵族之间的空间被一圈一圈地填满，以最令人钦佩的方法一层接一层地连接，前后首尾相接，使整个社会完美地呈现了联合、力气和美”。
英国是推陈出新很快的国家。大约13-14世纪左右，就呈现了以钱代役，能够说是最早呈现封建准则和农业社会本钱化的国家。
都铎王朝时期，王权一边镇压旧贵族，一边需求征收许多间接税坚持收入。能为间接税供给税基的只要资产阶层，所以专横残酷的都铎王室，常常下发给资产阶层许多的运营特权，到斯图亚特王朝前期詹姆斯一世时期，专利权到了泛滥成灾的境地。
跟着商品经济和英国手工业技能的开展，新式个别户敏捷开展，广泛城乡，城市里的经销商，到村庄的零售贩、小作坊主，包含劳工里比较娴熟的工匠，组成了英国社会贵族和穷户之间的中心阶层。望文生义，中产阶层，首要充足是中心的人群。
不过，英国中产阶层的界说又不只仅是社会中产。英国中产阶层特征，是阅历了很长时刻的开展才定型的。
评论英国中产阶层的来源是绕不过英国新教的。16-17世纪期间，经过亨利八世、伊丽莎白一世接连两任国王对天主教的冲击，加上民间对低地加尔文主义的欢迎，新教（Protestant）成为了英国的首要崇奉，天主教徒要么流亡国外，要么转向崇奉典礼比较保存的英国国教安立甘宗，只要很少一部分处于边际方位的天主教徒，其政治影响无异于布衣。
从地理上看，英格兰东南部海拔较低的农耕区和城市，归于保王认识比较深沉的传统区，以英国国教为首要崇奉，贫富相对比较分解。西北接近苏格兰，地形较高的纺织业区和矿区，贫富分解程度不大，由欧洲大陆流入的加尔文宗在当地得到许多支撑，显着，工场主、小工业主、工匠这些未来中产阶层的主干，首要坐落英格兰西北部。
清教徒相关于国教和天主教，神职人员的等级瞪眼和宗教典礼更简略。接近苏格兰区域的长老会直接以彼此相等的自治教区制替代金字塔式的主教制，在典礼方面，比较简化的典礼削减了社会有力者经过典礼强化身份差异的影响，使清教徒一同体中的贫富边界显得相对含糊。
清教崇奉包含在贫富分解相对较轻的区域扎根，很大程度是由于那些区域的封建化程度较浅，已得特权较少，自身处于王国封建次序中的顺位就不高，所以不只内部联系相对相等，对外的相等诉求也比较剧烈。
韦伯在《新教与本钱主义品德》的结论或许有些过于果断，但从现象描绘来说，相等而忠实的人群跟清教崇奉在不列颠是具有正相关性的。
16-17世纪处于转型前夕的英国，议会就充任一个既替王室就事，又常常跟王室抬杠的人物，议会里天然不乏这么一些重新工业中获利，又对旧特权不满，而挤进议席的中产阶层。就这样，议会政治、相等、新工业、清教崇奉几个元素，以中产阶层为前言，串到了一同。
订定合同说因不满而剧烈要求削减宗教之类旧特权的影响，高举政教别离大旗，是中产阶层清教徒披在表面的外衣，那么以仇人品德、命结论作为新品德，替代旧宗教条律，才是清教徒内涵的神学根基。
所谓的“政教别离”，并非真实含义的去宗教化，所谓的仇人品德，并非新教崇奉的宗教理论直接带来，而是新教的承受人群原本就勤劳自律，一同政治也需求他们坚持这样的本质，在不列颠特别的政治条件下，相互强化，才呈现韦伯观察到的正相关性。
英国特别论是个很有争议的论题，连自称进行比较深化材料查询的麦克法兰，也不能压服一切人。对立者总是能找出许多“英国有，欧洲大陆也有”的比方。
的确，谈相等和自在民，荷兰更配得上，公司合伙准则，荷兰更早，一同期的遍及面也更大；议会政治，东欧也能玩；当地一同体，被以为西欧独裁高峰的法国、西班牙有；商业力气，意大利比英国老练，乃至英国商人还要从意大利学东西。
特别在哪里呢？先提一个主意，西欧是一个全体上不存在“变量”缺失的区域，但不同变量的强度、组成联系、结构份额，乃至变量之间呈现的先后时刻，都是值得考究的。社会学之杂乱，很大程度不便是从已知的条件和变量中开掘不知道的细节？
所谓老练，表现在英国在诺曼人及其子孙的操控下，早早完结了封建准则内的权利告知，运用封建法处理权利胶葛，在欧洲规模内也简直是最顺利的。
所谓不完好，指的是依托军事和法则两层加持下，牵连欧洲集权程度最高的诺曼封建制，底下仍然有许多封建权利难以触及的旮旯。准则文本和实践运转反映的东西，往往千差万别，就在于此。
封建权利难以触及的当地，比较知名的有自在市民许多、不太按封建编制办理的“五港同盟”，这儿要说的是比较不知名的哈利法克斯区域。是的，今日加拿大那个知名的哈利法克斯港的大西洋彼岸，坐落英格兰北部约克周围一个不知名的教区。
从中世纪晚期开端，哈利法克斯一向缺少一个能够完好分配整个区域的大宗族，相反，庄园领主连对佃农都常常做不到完好的操控，当地不只要不少自在农，佃农和自在农的差异也不大，社会处于一个分解比较含糊的状况。
英格兰北部的农业禀赋很或许是约束大庄园呈现的一个客观因素。当地以燕麦和小麦为首要产出，在中世纪晚期，麦类跟着一般布衣收入的进步，处于缓慢的相对价值降低阶段。
按理说，这部分产出换来的收入是缺少以致富的，但是，当地人的消吃力并不低，土地动产的价值更是远高于农业收入。只能说在前工业革命年代，哈利法克斯就不以纯农业产出为首要收入了。
这种农业产出禀赋不高，首要依托买卖和手工业产量加成的状况，乃至能够追溯到14世纪，在英格兰西北部举目皆是，构成近代前期英国以羊毛、呢绒为出口招牌的根底。
从经济视点说，毛纺织业在近代前期归于投入技能就能取得高报答，能够密布吸收本钱并且发明本钱价值的职业。
远在珍妮纺纱机面世的100年前，哈利法克斯一个殷实的农人家庭，就牵连近50英镑的动产，其间羊毛质料、纺织制品和纺织东西大约占去20英镑，这儿面就包含2台前期纺织机。2台纺织机加上一些纺车所需的本钱，还缺少3英镑，物多价低，反映了先进纺织技能在农业社会的遍及程度。
不少人以为18世纪后期珍妮纺纱机的呈现，是工业革命的节点，事实上珍妮纺纱机的呈现，仅仅反映英国纺织业厚积薄发的成果。
纺织业兴旺还带来另一个成果，便是原本封建系统下方位比较高的领主们独占不了新技能，加上整个区域的农业收入占比缺少，那么个别农户对封建主的经济依靠就很低，而独立性会更强。中产阶层便是从经济独立的殷实农户、工匠中诞生的。
依据17世纪后期哈利法克斯区域的壁炉税簿册材料来看，全区只要2.5%的家庭牵连6个以上的壁炉，没有壁炉而取得免税权的占1/3，只要1个壁炉的占1/3。从另一方面来说，牵连1-5个壁炉的人家占了将近2/3的人口份额。也便是说，从14世纪到17世纪这么绵长的时刻里，由于一向存在着许多经济独立的个别户，所以才孕育着中产阶层发育的温床。
跟着社会分工的进一步细化，那些从事技能职业的工匠，或许运用技能附加产量高的产品盈余的职业，如零售商、批发商，致富时机越来越多。工业革命前期，一名赤贫家庭出身的学徒，能够用手上的本钱购买纺织机，乃至开纺织厂。
技能和商品经济关于英国中产阶层的开展是相同重要的，正由于技能附加于产品上带来的产量报答满足大，所以开发新技能的热心、新技能遍及的程度、包含遍及新技能需求的本钱，都构成了良性的循环，避免呈现新西班牙殖民地那样只要高投入，还要承当高风险，才干得到高报答的窘境。
依据范赞登的观念，英国作为西北欧区域近代经济迸发的代表，单位土地的“隐性收入”要比传统农业高得多。这就能解说，为何哈利法克斯区域的农业产出低而土地活动产量高。
依托棉花、羊毛等农作物为质料进行纺织出产，构成了土地隐性收入的首要环节。所谓圈地运动，以乡绅为代表的村庄中产阶层向自在农进行吞并，剥削农作物产量是适当非充足的，首要仍是取得更多的土地空间，进行经济出产。
也能够说，圈地运动针对的不只仅是村庄的基层，还包含原本牵连政治权利、方位较高，经济收入却跟不上花销的老贵族们，“伴随而放纵的贵族”，指的便是这些人。
在18世纪，消费商场开展，奢华品价格再三升高，村庄的老贵族没少为上流社会的外交伤筋动骨，为了让自己的儿子娶到门当户对的城市有钱人女儿，有些老绅士乃至为了彩礼破产。所以，经济实力强壮的中产阶层就出来接收贵族留下的空白了。
英国社会推陈出新的速度正是从乡下的社会等级变迁中反映出来。订定合同说16-17世纪是乡绅蚕食贵族的年代，那么18世纪今后，没有乡绅资历的中产阶层又站了出来，成为与老乡绅竞赛的人物。
在英国，地点教区担任必定职位，一同牵连某些庄园的承继权，才能够得到真实的乡绅身份。很显着，那些靠纺织业、开办工厂致富的中产阶层是没有条件的。
不过没有现成的职位没联系，投票权作为英式封建本钱化的长时刻堆集成果，现已不需求特定的身份来获取了——有钱就等于有身份，所以有钱就能够投票。17世纪前期，约克郡西部占有显着经济优势的中产阶层，开端运用他们的选票选出他们支撑的议员，改动当地的政局。
1613年和1638年，哈利法克斯区域先后2次以投票方法，对克瑟呢的提税法案进行对立。有钱不必定能随心所欲，但必定能够做更多的仇人。
到18世纪后期，散兵式的投票又进化成集体行动。英国各地呈现了许多社团。这些社团往往是为了公共事务而建立的，由当地有力者、乡绅、商人和工场主组成，意图或许是为了补葺建堂、救济院，也能够是开凿运河，或许专一图书馆，请求议会法则维护某项权利，或反抗一些他们以为不合理的方针，比方政府官员对城镇居民频频而不合理的捐献和分摊要求，或许金钱的详细分摊方法。
处于基层的一般工匠、工薪阶层，乃至一些小农场主，订定合同不能经过致富的时机完结阶层打破，他们的社会人物会逐步被边际化，他们要求坚持原本在当地聚会、投票时的政治话语权。而那些有才能致富的新式工业主和工业革命分解出来新的专业技能人士，缺少旧乡绅的政治权利，归于有力无权的人群，他们才会主动地联组成一个个投票集团，以财富和专业技能为商洽条件，争夺更多的政治权利。
以1755-1760年间索沃比小镇重修礼拜堂为例，捐款5英镑以上的户主大约为6%。这些人里又以两位捐款在100英镑以上的殷实工场主为领头，他们以修正礼拜堂和救济院为条件，取得救济税办理人的职位，由社团内成员轮番担任。
在翻修过的礼拜堂内，礼拜和祈求典礼用的长凳，也会按捐数目重新分配，那些捐款不到5英镑的中基层，得到的座位更少，那部分多出来的方位，会被捐款数目大的有力者分给他们雇佣的家丁或穷亲属。
有才能取得教堂前排长凳方位的有力者，跟旧封建主有很大差异。其一在于中产阶层集团以客观的财富水平缓买卖准则为联合枢纽，而18世纪英国中产阶层内部没有呈现独大的状况，所以个别很难凌驾在集团之上，不能像封建主丁一卯二经过封建联系（颁发身份）构成等级严厉的权利结构。
曾有绅士以名下佃农分到的长凳过少为由提出添加自己名下的座位，成果被其他绅士联合对立，为此联名写信给约克大主教，由于座位争论前后打了10多年官司。
由于金钱、职责和政治权利相绑定，中产阶层会依据捐款状况，约束条件不符合的“他者”进入，避免外来者取得相关的职位，构成排他性的集体。有力者内部的“相对相等”和对贵族、贫民的“排他”一同存在。
所以跟着时刻的推移，因工业结合的中产阶层，既存在敞开性，也存在关闭性。以财富来瞪眼阶层，“阶层特点”才逐步从旧的村庄一同体中凸显起来，成为近代的政治概念。
社团内的有力者之所以挑选联合，除了抵挡一同竞赛对手的需求，从经济上说，还有很重要的原因，便是他们不期望自己亏本。出资越多，所期望的报答就越大，或许说支付相同的本钱，就期望精干尽或许多的事，出资者购买补葺质料，需求质料供货商、物流转运商供给更合理的价格。这样，各行各业联合起来就很有必要。
金钱效果和社团成员对个别的制衡不只仅效果于社团，还能够从社团内渗透进外部社会。
在索沃比，最赋有的斯坦菲尔德能够经过收购、游说，让社区大部分成员示威对立礼拜堂购置管风琴，是由于其他有力者也不对立。当他企图以个人才能使索沃比从小辖区晋级为教区，从哈利法克斯别离出去时，其他人以为这样做，有给“不服从国教者”供给便当的嫌疑，缺少满足合法性，而提出对立，最终使教区独立作罢。
社团活动的公共性并不意味着工业共有。相反，这种公共活动更应被界说为以协作为根底而打开的，因而与个人利益密不行分。
首要，社团对外推行具有公共效果的产品时，是为社团自己诉求利益，是为了应战不能供给能为群众供给满足服务的旧乡绅。社团内部，按每个人出资的多少来决议能够得到多少收益。
在推出“更有公共性的产品”的根底上再进一步，便是“供给更好的公共服务”。到这时分，社团利益开端与群众喜好绑定起来。
喝酒是比较常见的能够贵贱乞丐的场合。听说，查理二世时期哈利法克斯一名身家大约为1000英镑的赋有呢绒匠鲍姆福斯，在缔结遗言时，乐意用2个小时跟一名采煤工畅饮啤酒谈天。比方证券所、赛马场这种群众参加的全民投机活动，更免不了贵俗乞丐。
或许应该这么说，买卖规则天公地道的投机活动，在酒精这种群众喜好的催化下，让不同阶层的人聚在了一同。1800年，成员到达245人的伦敦彩票沙龙，每到集合博彩的时分，每个人都会掏出1/4到1/5的现金买酒喝，许多人赚不到朝思暮想的大奖，就喝得醉醺醺了。
中产阶层文明对中产阶层社团的反效果，便是当中产阶层的财力能够消费有满足价值的创作物后，典雅文明开端进入他们的日子。
有财力无家世的中产阶层，对传统贵族文明趋之若鹜的程度，往往比名副其实的贵族还执着。他们的阶层认识经过喜好、日子的贵族化、礼仪化，逐步加强，最终替代旧贵族的方位，成为近代的新贵族，开端对社会群众发生关闭。
图书馆往往是群众文明和私家范畴之间的过渡场所。在建筑图书馆时，建筑方除了获取收益，供给读书服务自身带有重塑群众本质的功用，这是群众喜好里相对比较典雅的。而图书馆建筑完结今后，会按每年收取会员费的方法，向没有参加建筑的有产者敞开。
因而，进入图书馆的人们，往往有必定收入才能、空闲时刻和文明水平的。图书馆的阅览，会进一步筛序不同文明品尝的读者，在中产阶层内部再次呈现集合或许分流。分流出来的不同小集体。表现的社会认识会愈加明显，经过这样的改变，一同的中产阶层文明才得以成型。
除了阅览，社团内部的其他活动显得更为私家化，比方喝茶、品用故意酒或许私家音乐会等以私家喜好结合的小集体。这样，起先以参政和集体盈余为意图的中产阶层，会逐步从大的政治集体分解成小的沙龙。
中产阶层之所以杂乱，就在于其包含了政党和小众同好沙龙的两面性。社团进一步公共化，会成为政党，反之，同好小集体进一步小众化，则构成小众沙龙。
沙龙以小众一同喜好为根底，会呈现一同价值观，还会为了维护价值观，而进一步坚持成员的庄严，从而维护成员在外部社会威望面前的独立性。18世纪晚期，英国呈现的许多以友谊会为名的小众集体，就有着集体协作，维护成员合法利益的效果。
不管怎么说，中产阶层社团的公共性仍是私域性，都以成员的自愿为准则。不只自愿参加，并且投票、决议计划上，也是尊重个别的志愿，社团内部事务，则由社团自主处理，国家不能用强力干涉。
用托克维尔的话来说“结社权在性质上与个人自在丁一卯二，是不行转让的”。满足的权利是对应充沛的职责的，回到个别层面，个别自愿，自身就一同包含了权利与职责。
一个比较独特的现象是，由于19世纪前期把握实权的摄政王乔治四世非常喜爱豪华的服装和奢华品，所以英国上流社会和真实的贵族，也非常沉迷虚浮的消费品。反而是鹦鹉学舌，有样学样的中产阶层新贵族们，出于自身的品德规范，常常毫不留情地批评奢华的上流习尚。
由于中产阶层的推动，摄政王年代奢华表面下，隐藏着控制思维的回归，构成现在咱们了解的“英国古典主义”成型。许多经典的辉格主义论说，比方柏克笔下对英国传统的描绘，其实是中产阶层文明不断老练后，有意强化过的社会品德观念。
我以为，在英国这种开展老练，一切权能够随年代改变不断有的承认规模的社会，土地和兵器不是一同体的仅有凭借。
要区别中产阶层社团和封建一同体是有点杂乱的仇人。封建一同体往往是按血缘或许忠实之类亲疏判别来决议方位的。亲疏判别尽管在中产阶层社团内仍然发挥着效果，而运作内核味道纷歧样。
在承办公共事务时，有力者开端往往经过熟人联系进行联络、协作，但最终，起关键效果的是熟人联系连接起来的买卖联系，协作联系会敏捷扩展到素昧生平的个别之间。
中产阶层表现出来的相等性，对群众文明的推动，还有以本钱运作、吞并的方法分裂传统封建一同体，表现一种比较资历的“去封建化”。但我以为，中产阶层对封建权贵和封建一同体的应战，与其说是打碎封建传统，更不如说将旧传统能嵌入近代的部分，整个接收了。
一个不太具有压服力的事实是，以什一税和乡绅捐款为首要收入根底的教会，在18世纪变得更赋有了，以社团力气取得新的税务官职位的工业主们，往往比过去的贵族乡绅更乐善好施。摄政王年代，牧师往往是村庄最面子的人。许多中产阶层跟贵族丁一卯二，也着重爱国和公共职责。
中产阶层对传统文明的遵从，与其说是坊间宣扬的退让精力，更不如说是他们对旧次序接收愿望的表现。对财富的合理运用，和对产权承认的需求，使中产阶层比较倾向于以接收而不是打破次序的方法诉求相等。
咱们也能够从清教文明去进行解说。对外砸圣像、虐待异端的清教徒，和对内相等是一体的，对外考究阶层之别，对内考究买卖相等和宽恕，不那么考究人身依附的中产阶层也是一体的。
从运营方法来看，从事工场工业的中产阶层，是一同具有“间接性”和“直接性”的。最早的中产阶层既不像工人或农人丁一卯二直接介入出产过程，也不像商人或地主丁一卯二，味道不参加出产过程，他们需求在担任出产活动中的办理或技能环节。
他们需求进入工场出产的场域，而不是居高临下，决议了他们具有包容性，而他们参加商场买卖，本地和外地的物资流通，买卖又往往从熟人生意、宗族生意开端，就充足恪守原有的买卖程序，充足学会运用现成的法则维护自己，所以他们也只能以承继、接收现次序的方法达到利益诉求。
跟只限于帮忙当地办理和坚持教堂会众联系的前期社团比，18世纪后期的社团触及的规模从商业、宗教、基建到文娱，日常日子无所不及，在对入社规范的提成更为严厉的要求一同，社团活动变得更为群众化。政治活动的公开化要求也变得更剧烈了。
在当当地针提案推行前，中产阶层常常要求提案公开化，充足以印刷物的方法，将逐条定见呈现在群众面前。表决时，争论两边开端运用公共场合，对对立者和阻遏者以剧烈的言辞进行批评。
在英国，工业和政治权利高度绑定的环境下，以公示的方法责备对方擅权，乃至能够使议会撤销对方相关的工业权。群众知情权和工业认识结合起来，使争论往后拟定的准则法则，特别结实，为一切一同体恪守。
当地社团能量尚如此强壮，在国家层面就更为可观了。1831年，弗莱西斯普莱斯带头建立全国政治同盟，声称要进一步推动普选和议会民主。1830年末到1831年3月，不到半年的时刻里，议会下院收到了600多封要求变革的示威书。
英国中产阶层有别于法国那种由于经济失势而逐步依附于王室的贵族，尽管对旧礼仪和贵族日子有着故意、叶公好龙式的寻求，但他们对王权和上层糜烂有令人信服的反抗力。
苏格兰启蒙运动之所以能影响整个近代国际，首要在于英国社会答应亚当斯密和休谟们的思维理论投入实践，并且实践还能快速得到变现。
群众印象中比较保存的托利党和英国天主教徒，就很快承受了自在经济理念。布莱克本的托利党牧师惠特克召唤人们对立高关税，揭穿当局和当地官吏的糜烂，得到天主教徒的支撑，就这样，自在商场学派的反谷物法运动和天主教徒的牛津变革运动，一同推着英国从摄政王年代走进更光辉的维多利亚年代。
谈议会政治的高雅和退让艺术天然值得必定，但最重要的是考虑这些东西背面靠什么支撑，乃至能够说，谈退让自身不能避忌谈暴力