约瑟夫·熊彼特（JosephAloisSchumpeter）以为，立异的主体是企业家，并着重只需企业家才干完成新组合（立异），人只需在完成新组合（立异）时才是企业家。熊彼特说，咱们把新组合的完成称为“企业”，把功能是完成新组合的人称为企业家，新组合便是新的出产力。
熊彼特不同意英国新古典经济学家马歇尔关于企业家是办理者的观念，他以为这个界说把办理者当成是正常的“循环流通”的现象，没有把要害点表达出来。而作为企业家，有必要是立异者。熊彼特着重，一个人只需完成了立异和新组合时才是企业家，一旦不立异了，仅仅实施日常办理的功能，那就只能是一个办理者了。
熊彼特推重供给学派的前驱萨伊关于企业家功能的见地。依照萨伊的界说，企业家的功能是把出产要素组合起来，把它们带到一同，由于只需在要素是每一次组合时，才是一种特别行为——假如仅仅在运营一个企业的进程中去做时，就仅仅例行作业。熊彼特以为萨伊关于企业家的界说和他自己的界说是共同的。
熊彼特还区别了本钱家和企业家，他以为本钱家是独自供给本钱的人。前期的本钱家和企业家是合二为一的；开展到后来，大约就变成了单纯的本钱家（出资者）和单纯的企业家。熊彼特着重，每一个人只需当他实践上完成新组合时才是一个企业家。一旦当他建立起他的企业今后，也便是当他安静下来运营这个企业——就像其他的人运营他们的企业相同的时分，他就失去了这种资历。这自然是一条规制，因此，任何一个人在他的几十年的生机生计中很少总是一个企业家。熊彼特还着重，金钱工业和个人质量是能够承继的，但企业家功能或精力却是不行承继的。
乔治·吉尔德（GeorgeGilder）在点评熊彼特的思想时写道：“立异便是有难以预期并有或许呈现风险的效果。在开端阶段，它常常是不确定的、短少功率的，假如是根据科学的开展，新的主意便是不行捉摸的。任何避免环境损坏，避免作业场所不安全，以及任何避免或许会给顾客带来风险的、维护安全的规章准则，将永久不行能让一架飞机飞翔，更不用说工业革命了。规章准则依托的是现有常识，立异需求新的常识，立异不是方案出来的。假如让国王挑选出资的方向，这个国家必定颜色单一。故此，企业家有必要有冒险精力。
熊彼特以为，企业家一般以自我为中心。那是由于他比较其他类型的人，不那么依托传统和社会联系。不管是从理论上讲仍是从历史上讲，企业家的共同使命恰恰在于打寒酸传统，发明新传统。一个社会的开展要依托千千万万的企业家，那么这个社会就有必要宽恕。
吉尔德在谈论熊彼特的企业家精力时，对活泼的思想做了多角度的论说。他说，是活泼的思想，而不是粗笨和健壮的建筑物，构成了财富的源泉。美国的财富不是库存产品，是活泼的思想。发明财富的进程与相等主义者和方案者是相抵触的，由于这个进程会以各种无法意料的出产方法产生堆积如山的新财富。可是，对自在企业来说，最基本的混沌状况是不行预判的，它否定全部的经济模型和方案。企业家发明了新的层级。他们没有占据旧的制高点，他们用自己的成功把自己面向了高峰。
首要，熊彼特调查到，典型的企业家只需当（而且由于）他们的精力现已耗尽，感到再也不能担任时才退出舞台。企业家不是把物质层面的吃苦作为动力之源的，由于这些吃苦是以空闲为条件条件的，而企业家短少的恰恰是空闲。那么，企业家继续立异的动力之源，首要是完成自我价值，寻求社会的认同。
熊彼特指出：“工业上或商业上的成功，能够到达的位置仍然是现代人能够企及的最接近于中世纪的封建贵族领主的位置。关于没有其他时机以得出声望的人来说，它的诱惑力气是特别激烈的”
其次，企业家有着降服的毅力、战役的激动，有证明自己比他人优胜的激动，求得成功不是为了成功的果实，而是为了成功自身。从这方面看，企业家的经济活动变的和体育运动很相似——是金钱上的比赛、而金钱上的输赢对错有必要考虑，只需成功的目标和成功的标志才受到重视。
终究，企业家之全部立异，是由于他们十分享用发明的欢喜、享用把作业办成功的欢喜。
企业家之所以是企业家，他们还有必要打败自我，由于立异要打破先入为主的观念，是一种否定，是要突破已有的习气的捆绑。
熊彼特在描绘已有常识的惯性时生动地写道：“全部常识和习气一旦取得今后，就牢固地根植于咱们之中，就像一条铁路的路基根植于地上相同。它不要求被接连不断地更新和自觉地再度出产，而是深深沉落鄙人知道的底层中。它一般经过遗传、教育、培育和环境压力，简直是没有抵触地传递下去。”这种“没有抵触地传递下去”的已有的常识、观念和方法一般是很难改动的。
熊彼特还说，“科学史关于下面这一实践是一个巨大的证明，那便是，咱们感到极端难以承受一个新的科学观念或方法。思想一而再、再而三地回至习气的轨道，虽然它现已变得不适合，而更适合的立异自身也没有呈现什么特别的困难。固定的思想习气的性质自身，以及这些习气的节省才干的效果，它们自动地供给它们的效果，是不怕或不承受批判的，乃至是不怕或不在乎单个实践与之产生对立的。可是恰恰由于这一点，当它现已丧失了自己的用途时，它就变成了一种妨碍物。在经济国际也是如此，在想要做某种新作业的人的心中，习气的力气升腾起来，对立处于萌发状况的规划或幻想。因此，需求有新的和另一种知道上的尽力，以便在日常范畴、规划和时刻内的作业式挂念中，去为幻想和拟定出的新组合而奋斗，并设法使自己把它看用是一种实在的或许性，而不是一场白日梦”
熊彼特的论说告知咱们，相关于不知道国际，人们现已知道的仅仅极小部分，知道是不断深入的，思想是不断解放的，略微的阻滞和少许的松懈，都或许面临着被筛选。
企业家的立异是凭直觉。此类事例不乏其人，福特之所以挑选汽车工业是凭直觉，老本田挑选纺织机作为自己的终生事业也是凭直觉。
关于此类现象，熊彼特说，“在这里，每一件作业的成功依托直觉，也便是说以一种在其时不能必定，而今后则被证明为正确的方法去调查事物的才干，以及虽然不能阐明这样做所根据的准则，却能把握首要的实践，扔掉非首要的实践的才干。彻底的准备作业、专门的常识、了解的广度和逻辑剖析的智慧，在某种情况下都或许成为失利的本源。当然，直觉不是空穴来风，直觉是堆集，堆集相同需求学习，向实践学习、向书本学习。直觉是一种条件反射，在那一会儿，表现着人们的最高布景和日子履历。”
诺贝尔经济学奖取得者丹尼尔·卡尼曼在《考虑，快与慢》里论说了快考虑，比方某位象棋大师路过街边棋局，只需瞥一眼就知道三步之内谁胜谁输。这是丰厚阅历堆集下的条件反射，企业家的考虑当属此类。而那种更慢、更谨慎，需求投入更多脑力的考虑方法则是慢考虑，那一般指谨慎的研讨。
发明性思想应当有丰厚的联想、乃至宗教颜色。吉尔德在论说发明性思想时，证明了幻想的重要性。他举例说，伽利略并不是以经过调查千百条实在的轨道，并从中得到重力规律的方法敞开了现代科学的年代。因此吉尔德说：“我把我幻想的效果，幻想为一个运动物体从水面升起而且脱节了全部妨碍。经过幻想的腾跃，在与阻止的空气坚持时脱节全部实在运动着的物体所在的环境”。
思想先于知道，发明性思想并不是一种概括的进程，即不是科学家经过中立而“客观”的方法搜集根据直至从中发现理论的进程。相反，发明性思想首要提出理论，再由理论决议需求什么根据。发明性思想乃至在某种程度上有必定的宗教颜色，联想需求厚积薄发。
发明性思想的首要信条能够被总结成崇奉、开放性、抵触和可否定性。这是浪漫主义和英雄主义的结合。浪漫主义是汹涌澎湃地幻想，英雄主义是坚忍不拔地寻求。
熊彼特调查到，立异或许说新组合的呈现对错接连的。他描绘到：“这彻底是由于新的组合，不是像人们根据一般的概率原理所希望的那样，从时刻上是均匀分配的——依照这样一种方法，让人们能够挑选距离的时刻距离，在每一个距离里能够安顿完成一个新的组合——而且，假如一旦呈现就会成组或成群地不接连地呈现”。
那么，为什么立异的呈现对错接连性的呢？有才干、勇于打破僵局和消除妨碍的立异呈现时，由于其演示效应，后来者会纷繁仿照，使企业家接连呈现。熊彼特带有总结性地写道：“这彻底是由于一个或许少量几个企业家的呈现能够促进几个其他企业家呈现，所以又可促进更多的企业家以不断添加的数目呈现”。
随同企业家的间断性呈现的，是产品生命周期的改变，或许说是“工业骤变”。依照熊彼特的描绘，其大体进程是：（1）在昌盛开端的时分，老职业的成本上升，之后，只需顾客的需求变得对立异有利，那么同立异有所竞赛，或许说立异能够代替的那些职业的赢利就首要削减，然后全部旧工业的赢利都削减，仅仅由于它们的根柢厚，使得它们赔本出产并不会当即导致溃散。（2）昌盛的呈现历来不是遍及的，首要集中于工业的一个部分或几个部分，然后逐渐地扩展至其他部分和范畴（这多少有点像刘易斯所讲的回忆、旁侧、前瞻效应和凯恩斯所讲的乘数效应）。（3）正像企业家相对集中地、成群地呈现那样，产品也是成批地呈现的。由于企业家是各做各的，而且是做十分相似的作业，因此他们的产品简直一起呈现在商场上（看来重复建造是带有某种必定性的现象）。在新产品呈现之前有必要阅历的那段均匀时刻——虽然实践上很自然地依托于其他许多要素——能够从根柢上解说昌盛时期的长短。（4）新技术、新产品带来的工业骤变引起价格跌落，从自己这一方来说停止了昌盛，或许会导致危机，或必定导致惨淡，所以全部其他的作业接踵而生，最杰出的表现是通货紧缩。面临惨淡，走出窘境的仅有方法是进一步的立异。
熊彼特的这些论说对错常具有启示含义的。它首要告知咱们，在商场经济下，重复建造具有必定性。这便是他所讲的，企业家一般做十分相似的作业。他们的产品简直一起呈现在商场上，然后要比拼规划效应、比拼品牌，终究优胜劣汰，但这以一致的自在竞赛的商场为条件。这种重复建造不同于咱们实践中的由于地方政府的行政维护所构成的重复建造，行政力气维护的重复建造只会导致资源的低效装备和糟蹋。其次，熊彼特的这些论说告知咱们，更多的立异产生在惨淡时期，由于人们遍及以为只需立异，才干发明出新的商场，才会走出惨淡。
熊彼特以为，立异是离不开信誉的。他用了适当的篇幅论说立异与信誉的联系。依照熊彼特的论说，信誉关于立异的积极效果最少表现在以下几个方面，即：（1）信誉能够把现已使用着的出产手法从循环流通中，从旧的职业、旧的工业中转移出来，由于想要完成新组合的人们能够在商场上对所需求的出产手法给出比在循环流通中更高的价钱。把旧职业、旧工业的资金转移到“立异”中，社会报答更高。（2）实施新组合者，开始购买出产资料的资金从何而来？除了有限的储蓄，使用银行信誉是一个有用的途径。熊彼特着重：“这是新的组合常得到资金供给的源泉，而新的组合总是会要从它得到资金供给”。依照这一论说的逻辑，高风险性职业的立异，没有必要的信誉支撑是很难开展起来的。（3）在交易进程顶用信誉充任付出手法。信誉作为付出手法，在交易中起着与现金彻底相同的效果，一部分原因是它直接起着这种效果，另一部分是由于它能够当即转换为现款，作为小额付出。产生信誉联系的一方，即出资者，终究由私家出资者演化成了本钱家。
熊彼特所讲的立异与信誉的联系，实践是讲立异有必要有相应的准则支撑，开展到今日便是本钱商场和风险性出资，咱们从硅谷的一系列立异能够看到立异和准则组织的一系列博弈和开展。
立异是企业家的立异，只需企业家的立异是损坏性的立异，损坏性的立异能够引领经济同步地开展，而且筛选落后产能。咱们需求做好的，便是发明出能让企业家诞生和成长的杰出的生态环境。
（作者系中国人民大学全国中国特色社会主义政治经济学研讨中心学术委员会委员、中国人民大学经济学院教授、博士生导师）