我国古典小说《红楼梦》中，人物联系杂乱，文笔流畅，用词富丽，是我国的四大名著之一，被称为文学上的国粹。谈论《红楼梦》的美学是一件适当杂乱的学术工程，对曹雪芹的美学观进行全方位，多层次，深范畴，立体化的扫描。

　　对红楼梦从文字美，姓名美，小说美学等方面进行实践探究。是在梦境的而高雅的文字中，了解并领会不为咱们而知的清朝的实际。

　　莎士比亚曾在《罗密欧与朱丽叶》中写道：“姓名是没有用的东西，叫玫瑰的一朵花，马马虎虎换了个姓名，芳香仍旧。如同人名的翻译问题缺乏令人挂齿，然而在文学著作中，姓名除了称谓功用以外，含义颇大。

　　许多作家在给笔下人物起名的时分一点点不敢粗心，由于姓名能够暗示入物性情、掲示人物命运，在人物刻画进程中能够起到无足轻重的作用。例如，约發班扬的小说《天路进程》中，许多人物都有特别涵义的姓名。

　　红楼梦小说以贾、史、王、薛四大宗族的兴衰为布景，由外及里，由浅显易懂的办法描绘出了清代的社会布景以及其时社会下的思维和观念。在《红楼梦》中的故事，不管是贾家仍是在江南的甄家，故事都是“甄（甄）贾（假）难（南）留（六）”，完美的提醒了四大宗族必定式微的结局。

　　《红楼梦》中也运用了很多的隐喻，其实著作一开始就暗示了宝玉，宝钗与黛玉三人之间杂乱的联系。宝钗与黛玉两个人的姓名中刚好都是取自宝玉，作者将宝玉的姓名一分为二，分给了两个与他羁绊一辈子的女性。宝玉与宝钗一直不能作为恩爱夫妻相守终身。

　　比及林黛玉因宝玉娶亲而闷闷不乐死在家中的时分，贾宝玉的心也跟着那个爱他的女性一同去了。可是贾宝玉却不敢抵挡宗族实力，他是个窝囊的人，这一点也造就了他无法与真爱相守终身一世的凄惨剧。他的前半生看起来是众星捧月般的存在，但实际上还不如路旁边的青石来的自在。

　　《红楼梦》在谐音谐意之外，作者还充沛利用了人物之间的联系，在集体人名之上也指令他们含有精巧的隐喻之意。例如，贾府的四大名媛之名，元春，迎春，探春，惜春，红学界普遍以为其间暗含了“原应叹气”之意，暗示了他们凄惨的结局。《红楼梦》的这种隐喻在文学上也成果了极大的美学价值。

　　在《红楼梦》数以百计的人名隐喻中，作者首要使用了涵义于音、涵义于义以及规整摆放等办法来暗示人物的性情命运或标明自己的情绪等。审美客体首要可分为方式体系和非方式体系。

　　红楼梦中的隐喻人名从翻译美学的视点剖析，在音形意上都具有丰厚的审美价值霍译著在译隐喻人名首要有音译和意译两种战略，音译的办法从美学视点看是美感尽失；意译的战略又可分为对原意象的直译、引申和调整，别离对应于审美再现战略中的以原语为依据的仿照、以译入语为依据的仿照以及改写或重建这三种手法。

　　这三种意译战略在复原原文意象美方面做了有利的测验,达到了必定的美学作用，一起,作者也并没有抛弃対原文方式美复原方面的尽力，经过音形补偿和情节补偿两种手法在适当程度上再现了原语的方式美。

　　在小说美学中，最具有价值的便是其主题也便是鲁迅倡议的“主题挖掘要深。”作者以为，“志当存高远，大作家就要充沛运用如椽巨笔，描绘惊天地、泣鬼神的大日子,让蓬间雀望鸿鹄翱翔天空兴叹”。

　　曹雪芹用极高的文学造就满怀激情地讴歌了贾宝玉和林黛玉的爱情，这是建立在“一起思维基础上”的爱情和建立在“爱情基础上的婚姻”。然后，是“我国封建社会两千年来还没有产生过的爱情，也是我国在此之前的古典小说中历来没有描绘过的爱情，一起仍是此前的我国哲学家、思维家、社会学家历来没有想到、也历来没有畅想过的爱情。

　　”这样,曹雪芹描绘的爱情“主题”，便是绝无仅有的，是空前的，是一次惊天动地的立异，也是小说美学在思维内容上的临峰。

　　“艺术构思”是文学艺术著作成败得失的要害。朱兵在《〈红楼梦〉小说美学》中，特别将“艺术构思”与“艺术结构”严厉区别开来。依照他的说法，前者指的不是组织资料的详细方式，而是成型结构以外的构思进程。

　　这个进程是依据有文字的资料和没有文字的资料，都集合在一同，做出推理和判别，然后得出结论。或者说，它是一种“总体设计”，包括组织资料、组织情节、刻画典型等构思进程和艺术手法，需求精心布局、奇妙组织。

　　曹雪芹的“构思”，能够归纳为“概而不枯、框而不死”“大处着眼、小处落笔”“多线交错、交叉并进”“改变万千、出其不意”等。这些，“正是《红楼梦》巨大艺术构思给咱们展现的雄壮、崇高而又丰厚多彩的小说美学包括的内容。

　　《紅楼梦》共有判词14首，其间包括正册金陵十二钗和副册、又副册中的3位女子，共描绘15位女子。判词的言语简练，内在丰厚，运用很多修辞办法。

　　例如林黛玉的判词，在《红楼梦》中林黛玉、薛宝钗的相关判词为——“可叹停机德,堪怜咏絮才；玉带林中挂,金簪雪里埋吨”上述说到，“玉带林中挂”指的是林黛玉，“金簪雪里埋”指的是薛宝钗。值得注意的是,“可叹停机德”中的“德”指的是薛宝钗在妇德方面十分杰出。

　　一起“停机德”也出自《后汉书列女传乐羊子妻》中的典故，叙述了乐羊子妻将织布机停下,然后将织布机上的布剪断，并对自己的老公进行劝勉，劝勉老公凡事不行功败垂成，需锲而不舍，这样才能够成功；引证这个典故，杰出薛宝钗杰出的妇德品质。

　　而“堪怜咏絮才”指的是林黛玉很有才华，其间的“咏絮才”相同引证了典故,引证了谢道福的“未若柳絮因风起”，其间的“咏絮之才”指的是诗词创造方面的才女，即指的是林黛玉。

　　此外，需注意到“可叹”、“堪怜”两个词，便对林黛玉和薛宝钗往后凄惨剧的命运有了必定的昭示。从《红楼梦》小说的故事线来看，林黛玉是父母双亡的忽孤儿，薛宝钗是江苏富甲一方的大商人的千金，境遇的差异形成了明显的比照。

　　一起，林黛玉体现的单纯率直，薛宝钗体现的心胸很深；林黛玉体现的孤立无助，薛宝钗体现的多方援助；两个人异曲同工的凄惨剧命运尽归一句可叹停机德，堪怜咏絮才；玉带林中挂,金簪雪里埋。”

　　综上所述，《红楼梦》中的判词能够看出相对应人物人物的命运和结局走向，“叹”、“怜”则暗示了薛宝钗、林黛玉异曲同工的凄惨剧命运。

　　因而，从高中生视点来看，在通读四大名著之一的《红楼梦》进程中，能够对其间的判词进行深化解读，然后愈加了解《红楼梦》中相关人物的命运走向，并结合年代布景，了解小说的内在与年代含义。《红楼梦》中的判词带给了《红楼梦》极高的美学意蕴和文明，文学价值。

　　李靖的《〈红楼梦〉饮食的审美寻求》以为，曹雪芹在《红楼梦》中对美食的描绘充沛展露了他作为清朝上层世家子弟对饮食“精巧、调和、高雅”的审美档次和“十美”的美学寻求”。

　　孙涛的《〈红楼梦〉肴馔中的食疗摄生观》以为《红楼梦》不只反映了清初上层社会贵族家庭的饮食习惯，也内含了传统中医的摄生思维，可谓是寄医于食，掲示出《红楼梦》作为一部“百科全书”式的文学巨作，在巨大的文学成果之外。

　　关于酒文明的研讨亦具有重要的文献价值朱东丽的《〈红楼梦〉家宴中的茶事礼仪》，从我国传统礼仪的视点剖析了《红楼梦》中经常出现的典型茶事活动，这些茶事礼仪体现了传统文明仁德和敬重的内在，契合“天人合一”的传统思维，培养了热情好客的民族性情.赵丽凤的《〈红楼梦〉的饮食文明观念》。

　　以《红楼梦》中浓墨重彩描绘的菜肴“茄壁”为例，从崇尚奢侈的饮食寻求、讲究精密的饮食风俗和推重文雅的讲究档次三个方面，来探析《红楼梦》中贵族阶级崇尚的饮食文明观念及其蕴藉的人文义理。

　　《红楼梦》中精巧的菜肴，带给了读者十分生动的心灵体会，使菜肴如同栩栩如生。

　　1.宋一然.跨文明视角下《红楼梦》金陵判词的英译研讨［J］黑河学院学报,2017.