2024年起，日本新版钱银将在市道流转，其间「涩泽荣一」会替代自1984年起一直是万元钱银人物的「福泽谕吉」。

　　在全球本钱化过度的今日，寻求「品德经济合一论」的涩泽荣一再次受到了大众重视。

　　涩泽荣一生于1840年，比福泽谕吉迟5年。两人身处同一年代，前者是一名实干家，后者则当上公共常识分子。

　　涩泽一度热心政治，1860年代初他参加了「尊皇攘夷运动」，成为了一名支持者。

　　23岁时，他纠合一百民兵，方案进攻坐落群马县的高崎城、火烧外国人在横滨聚居地。

　　后涩泽及时觉悟，这次的进攻方案或许徒劳无益，所以决议走逃京都，效能德川家以及日后成为末代幕府将军的德川庆喜。

　　成为幕府家臣的涩泽，1867年以日本代表团成员身份，到会巴黎国际博览会。

　　巴黎向国际展现了西方工商范畴累累硕果的大橱窗：从蒸汽机车、工业用车床、纺织机到教育、医疗设备到社会福祉等。

　　这些无一不让涩泽感到别致、视野大开，他痛感日本犹如生活在古代，特别金融和工商业的严峻落后。

　　在当地停留期间，他要点调查以及研讨了西方的经济法制、股份公司的实际运营形式、银行金融准则等机制。

　　时值明治维新，涩泽回到日本后，曾在后来被兼并入大藏省（今财政省）的民部省，凭其时罕见的管帐常识担任「租税正」一职（适当于今税局局长）。

　　再在大藏省作业一年后，涩泽脱离政府，兴办该国首家现代银行「榜首国立银行」（瑞穗银行前身）。

　　此外，在涩泽帮忙下，日本有超越500家企业得以树立及开展，包含树立了「东京株式取引所」（东京证券交易所前身）及「东京商法会议所」（后来经过兼并及开展，成为日本经济三集体之一的日本商工会议所）。

　　为后人铭记的本钱家，多是一生积累很多财富、成功树立个人商业帝国。而涩泽不同，他晚年从商业活动中脱身，建议经济与品德道德结合，以为企业一定为公益事业作贡献。

　　涩泽经过其儒家学派兼智囊团龙门社，以及1916年作品「论语与算盘」等书传达其理念。

　　他的思维对日本战后企业文化产生了深远影响，其树立的第三方组织，担任裁定劳资纠纷，促进了日本企业与劳动者的调和联系。

　　在日本近代本钱主义史上，涩泽是当之无愧的「建功、立德、立言」三不朽的巨大实业家。

　　影响更为深远的是，他为近现代日本企业家确立了将西方近代本钱主义工业、经济准则与东方儒家道德的有机结合的新“商人道”。